孩子

的观点 更新2018年5月29日

孩子

孩子.孩子是未来潜力的普遍象征,以及过去的遗产的载体。孩子是过去的象征,从生成的力量中脱颖而出,但对于它而言,未来是一种开放的可能性。在神话科学论文集(1949), K一个角色依然eNyi认为原始儿童的形象代表了世界本身的童年,甚至是生命的起源。孩子有一个神秘的地方,因为他长大成人后会是什么样子,我们还不知道,也不能知道。孩子代表着天真、纯洁、好奇、易接受、新鲜、不计较、没有狭隘的抱负和目标。孩子是生命的开端,是一切的起源。它象征着分化发生之前的原始统一。性别差异主要表现在潜能上;意识并没有从无意识中分离出来;选择尚未成为一种负担和责任。

在中世纪欧洲的炼金术传统中,一个戴着王冠或帝王服装的孩子是魔法石的象征,也就是说,一个整体实现了内在精神与永恒精神的神秘结合。的这种感觉可能维持对布拉格的婴儿耶稣的雕像,保存自1628年以来,胜利的圣母教堂在布拉格,描绘了婴儿耶稣基督国王,用左手环绕一个微型世界克服交叉和右手赋予一种祝福。

因为孩子需要护理和培养,它代表了完全依赖的需求和要求。孩子对大自然的亲密关系是在众多故事中讲述了一个被动物照顾的特殊孩子的故事。孩子们与大母亲有关,因此与水等母体元素有关;然后,在传说中,一个人发现渔民所带来的孩子,如鹳,或由青蛙等水居民,或从灌木丛中或洞穴中的母亲出生。孩子们经常被用来归人的季节:春天,叶子和鲜花;夏天,抱着玉米的耳朵;秋天,用水果;冬天,包裹在斗篷。生长和发展是隐含的,对于童年来说是一种临时状态。孩子代表了令人难以置信的力量,活力,持续增长; one grows up physically, whether one wishes to or not. Furthermore, there is rejoicing at growth, no matter how charming a child may be. There is grief at the death of a child but not at the loss of a child to adulthood.

孩子和老人有一些共同之处,通常会相处得很好;两者都必须接受依赖关系。孩子也象征着这个阶段的生活,在这个阶段,老人经过转变,获得了一种新的单纯。它们一起代表着生命的连续性和流动。孩子象征着个性的更高转变,自我的转变和完美的再生。因此,毫不奇怪,孩子的主题在早期和世界各地的宗教和神话中都能找到。例如,在基督教,婴儿在cre切和十字架上的成人是礼拜年移动的两个极点,每一个都以不同的方式指向人类生活中精神发展的任务。

神话中的孩子

孩子的象征主义意味着与英雄神话的联系。孩子的潜力在许多神话中表示,描绘了英雄性质,以预先确定而不是简单地实现。几乎是总的来说,英雄被描述为赋予从出生时刻的非凡的权力,如果不是概念。

英雄诞生的神话(1959),<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/people/medicine/psychology-and-psychiatry-biographies/otto-rank">奥托等级确定了许多与神的孩子有关的主要主题。一般来说,孩子的父母都是皇室或贵族。在许多故事中,父亲是神,母亲是人,或有其他一些神奇的特征。由于非凡的困难伴随英雄的诞生,这孩子是危险的。通常情况下,父亲是危险的来源,或者是被警告孩子将杀死或取代他的统治者。婴儿被遗弃,暴露在外,或被送走。在每一个神圣的童年神话中,世界承担着对孩子的照顾。无论如何被拒绝,儿童都是由天意的自然行为或接近自然的农村人拯救的。成熟后,孩子发现了他或她的真实身份,并建立了一个新的秩序,纠正以前的错误。

并非所有英雄神话都有出生故事,但大多数人都这样做,并且在世界各地都有相同的主题,如<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/people/literature-and-arts/american-literature-biographies/joseph-campbell">约瑟夫·坎贝尔演示了在《千面英雄(1968)。在印度史诗的故事中Mahā黑洞ā,英雄卡尔A,诞生于处女和太阳神,Sū里亚毯。根据一种说法,后来成为乔达摩佛的菩萨从右侧进入他母亲的子宫,十个月后,在完全意识中再次离开母亲的右侧。北美的阿尔冈昆讲述了一个关于米夏波奇迹诞生的故事。米夏波是月亮的孙子,西风的儿子,是一个被微风神奇地吹湿的少女。他的母亲在生产时去世了,但他不需要父母的照料,因为他生下来“四肢强健,知识渊博”。阿兹特克英雄风神羽神的母亲也在他出生时死去,但新生儿立刻拥有了语言、理智和智慧。

在美洲印第安人英雄的故事中发生了相当常见的事件,这是他们从童年早期到男子气概的立即增长,如黑朋格的血腥男孩的年轻兔子,以及普韦布洛印第安人的神圣双胞胎。在罗马神话中,罗马和雷姆斯出生于国王的女儿和上帝,火星。在<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/literature-and-arts/classical-literature-mythology-and-folklore/folklore-and-mythology/greek">希腊神话中,Argos国王Acriasius被甲骨文警告对阵男性后代,锁定了他的女儿;但宙斯在金色的雨的幌子中穿过屋顶,达娜e成为珀尔修斯的母亲。在基督教传统中,耶稣诞生于<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/people/philosophy-and-religion/early-christianity-biographies/virgin-mary">圣母玛利亚通过幂的力量<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/philosophy-and-religion/christianity/christianity-general/holy-spirit">神圣的灵魂

英雄出生时的非凡困难表现为多种形式。有时父亲是孩子的敌人,就像克罗诺斯一样,他吞食了自己的孩子,以防止自己被自己的孩子预言的死亡;或者父亲只是不在场,就像狄俄尼索斯被泰坦撕成碎片时的宙斯一样。希律听见一个王所生的,就吩咐把两岁以下的男孩都治死。襁褓中的摩西也同样面临着来自埃及法老的危险,他被放在一个篮子里,顺着尼罗河漂流而下。在印度教的故事中,卡尔a同样被放在河上的一个篮子里,而在古挪威的传奇故事中,齐格弗里德被放在一个玻璃容器里,顺着溪流漂流到大海。罗穆卢斯和雷穆斯被国王判处死刑后,被放在一个木桶里漂在台伯河上。英雄的脱险往往受到河水或海水的影响。在大洋国神话中,英雄Mā他的母亲把他扔到海里去了。因为他太瘦了,她以为他死了。俄狄浦斯的父亲命令将他置于死地,因为一位神谕告诉他,他将被自己的儿子杀死。

通常情况下,被遗弃的孩子要么被动物拯救,要么被简单的农村人拯救。在一个关于米底亚英雄的希腊故事中,婴儿居鲁士,在他的皇家祖父下令暴露后,由一个牧人抚养,他没有执行命令,而是用他自己的死胎。在另一个希腊故事中,帕里斯,特洛伊的皮安姆的儿子,被他的父亲暴露出来,被留在山顶上;有一只母熊奶了孩子五天,见他还活着,留下他的仆人就把他带到家里,要亲自抚养他。KA,印度教神的化身他在牛郎中长大,并以他的运动而闻名共和党ī年代,或cowherdesses。一个被遗弃给大自然,然后由大自然拯救和抚养的孩子,不再具有人类的共同经历,因为<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/people/social-sciences-and-law/anthropology-biographies/mircea-eliade">mirceaeliade.指出比较宗教的模式(1958),被遗弃的孩子重现了宇宙开始的瞬间,并不是在家庭中成长,而是在元素中成长。他献身于常人无法企及的命运。

这些故事通常呈现流亡或鄙视的人,或者使英雄成为虐待的儿子或女儿,孤儿或干草。命运的孩子必须面对很长时间的默默无闻。这是一个极端危险的时期,具有许多障碍。神话同意,需要一个非凡的能力来面对和生存这样的经验:英雄瞬间在早熟的力量,聪明和智慧的轶事中比比皆是。

随着时间的推移,这位年轻的英雄回到了他应有的家中,常常推翻他的父亲,让自己取代他的位置,就像俄狄浦斯和珀尔修斯那样。耶稣说,他来不是要废除律法,乃是要成全律法;然而,他的信徒明白他的教导是新约作为与神关系的基础。释迦牟尼拒绝经典和传统印度教的种姓制度,他提出了一种新的方式<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/philosophy-and-religion/eastern-religions/buddhism/eightfold-path">八十八,用来处理生活中的问题。

心理解读

很多学神话的学生,比如K一个角色依然enyi和<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/people/literature-and-arts/american-literature-biographies/joseph-campbell">约瑟夫·坎贝尔,利用荣格的原型概念来解释世界范围内出现的主题,如儿童的主题。在荣格看来,原型是一种模式,通过它,人性不断地表达自己,在不同的文化中使用不同的意象,但在每种情况下都反映出全人类共同的可识别形式。荣格在他的文章《儿童原型心理学》(The Psychology of The Child Archetype, 1949)中指出,儿童母题在成人心理中的一个功能是通过揭示未来发展的可能性,以一种有意义的方式补偿或纠正意识头脑的片面性和铺张性。

孩子的象征主义没有一种意义,但另一方面它不是无限的。大多数人格理论假设心灵像身体一样,具有愈合本身的内置机制。正如身体产生抗体的抗体从外国入侵者攻击,所以心灵会产生暗示或纠正其健康的图像。孩子的主题,当在个人的无意识(如梦中,痴迷或迷恋)或文化的神话和寓言中发生时,可能会表明个人或文化的未来潜在发展。

孩子象征着到期的运动。本身是两个对立,男性和女性的联盟的产品,这是一定的全部象征。在神圣的孩子的神话中,有一个神圣和人类的联盟;精神和身体已成为人类体验的本质。故事中的神奇元素表明,IMManent神圣原则的特殊表现已经成为世界上的化量。那么孩子是一个符号,那么朝着生命的平整力。儿童英雄或神圣的孩子的神话说明了心理增长和对全部性的发展遇到的问题。作为“神奇”的概念,未来的潜力是一个特定的元素,但它也是不稳定的:孩子作为未来可能性是每天被遗弃的。在心灵的任何运动方面都必须克服许多困难和障碍。

孩子的母题也可能发生,作为对已变得过于僵化、过于固定或停滞的有意识态度的纠正。孩子暗示着某些东西正在朝着独立的方向发展,这就需要脱离它的起源。从这个意义上说,放弃虽然痛苦,但对未来的潜力是必要的。

孩子们对生活天真的看法,通常对学习更多的生活感兴趣,并为这项任务有很多能量。它代表了每个人的最强烈急促,即实现自己的冲动。关于这些故事以各种方式描述的孩子有一个无敌和简单的活力。孩子通常被提高到非识别的心理状态,开始前的心理状态,从无意识所分化的意识。因此,孩子象征着人类发展的目标,当有无意识或性质的意识重新融入意识。老年的智慧是一种州,对立面和生长和增长的紧张局势变得和平,而且和平或多或少。“你必须变得像小孩子一样,”耶稣教了。成熟度可以被视为孩子在戏剧中的不舒服的快乐,他们认为他或她是一个,而不仅仅是与玩伴一起,而是与所有生活中的。

孩子的象征是新发展的能量来源。在《童年的遐想》中梦想的诗学(1969),<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/people/philosophy-and-religion/philosophy-biographies/gaston-bachelard">加斯顿Bachelard说,“生命开始的伟大原型将荣格在每个原型中认识到的精神能量带到每个开始,...因为原型是热情的储备,帮助我们相信世界,爱世界,创造世界”(第124页)。

另请参阅

耶稣;<一个data-article="359341" href="//www.piecelily.com/environment/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/krsna">K一个;<一个data-article="654453" href="//www.piecelily.com/environment/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/heroes">英雄

参考书目

匈牙利古典主义者k一个角色依然eNYI在神话中广泛发表;他的文章“基于原始时代的原始孩子”,在Ker中eNYI和C. G. Jung的神话科学论文集(1949);启ed。<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/places/united-states-and-canada/us-political-geography/new-york">纽约主要取材于希腊、罗马、芬兰、俄罗斯和印度的神话。丹尼尔·g·布林顿收集的美国印第安人英雄神话,美国英雄神话(1882年),展示了西半球的土着人民中存在类似主题的存在。约瑟夫坎贝尔的经典作品《千面英雄(普林斯顿,1968)描述了英雄神话的基本模式。<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/people/medicine/psychology-and-psychiatry-biographies/otto-rank">奥托等级英雄诞生的神话(<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/places/united-states-and-canada/us-political-geography/new-york">纽约(1959)概述了其主题的基本主题,并提供了精神分析的解释。约瑟夫•坎贝尔神话中的形象(普林斯顿,1974)重新审视了确定的图案等级,并在“婴儿流亡”一节中提供了一些插图和解释。C. G. Jung的论文“儿童原型的心理学”可以找到神话科学论文集(以上引用)和第9卷C. G. Jung的收集作品(纽约,1959);它提供了这个全球主题的心理解释。<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/people/social-sciences-and-law/anthropology-biographies/mircea-eliade">mirceaeliade.比较宗教的模式(纽约,1958年)在第87节“人类从地球的后裔”中,对这个被遗弃的孩子的母题的意义进行了简短的讨论。在这本书中,我们可以找到对童年意义的哲学遐想<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/people/philosophy-and-religion/philosophy-biographies/gaston-bachelard">加斯顿Bachelard“对童年的遐想”梦想的诗学(纽约,1969)。第四期杂志parabola:神话和追求意义(1979年8月)致力于儿童和童年的含义。

华莱士B. Clift(1987)

孩子

孩子/chīld./•n。(PL。孩子们/ˈchildrən/)身体未完全发育或未到法定成年年龄的年轻人。任何年龄的儿子或女儿。不成熟的人不成熟或不负责任的人在某一特定领域缺乏或没有经验的人。孩子们)家族或民族的后代。孩子的受特定环境影响的人或物:六十年代的孩子。短语:孩子的戏剧很容易完成的任务。从一个孩子从童年起。与孩子正式的孕。衍生品:孩子·少adj。孩子·少····ñ。

孩子

孩子野猪上的一个孩子是st的标志<一个data-article="322002" href="//www.piecelily.com/humanities/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/cyricus-st">Cyricus
孩子是主张从童年到成年性格统一的人的父亲。这句话最初来自华兹华斯的“当我看到时,我的心跳了起来”(1807),“孩子是成人的父亲”,但在弥尔顿的诗中也发现了类似的想法天堂重获了(1671),“童年显示了一个人。”
“星期一的孩子脸蛋儿很漂亮”是19世纪中期记载的一首传统押韵诗的第一句,这首诗与一个人出生在具有特殊品质的那一天有关。个别线路通常单独使用,运行和完整的诗句:“周一的孩子公平的脸,周二的孩子满有恩典,周三的孩子充满了悲哀,周四的孩子有很远的路要走,周五的孩子爱和给予,星期六的孩子努力工作为他的生活,和孩子的出生<一个data-topic="1236121" href="//www.piecelily.com/philosophy-and-religion/other-religious-beliefs-and-general-terms/religion-general/sabbath">安息日一天,是bonny,懒惰,善良和同性恋。

另请参阅<一个data-article="321529" href="//www.piecelily.com/social-sciences-and-law/sociology-and-social-reform/sociology-general-terms-and-concepts/children">孩子们

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孩子英语中特有的一个词。OE。ċild: - *杀þ我,rel。哥特。杀þei子宫,inkilþō.怀孕的;OSw。kulder.Kolder.(西南。库尔),官方发展援助。kol.l).哒。kuld,幼小的一胎,孩子,被比较过。OE的名词复数。ċild显示为ċildċildru(我。孩子们, mod.拨号。孩子);添加薄弱的pl。结尾 -(en生产了存活的标准PL。孩子们(十二)。

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孩子a中的任意节点<一个data-article="388437" href="//www.piecelily.com/plants-and-animals/botany/botany-general/tree">树,除了根。因此每个孩子都有一个<一个data-article="386650" href="//www.piecelily.com/science-and-technology/computers-and-electrical-engineering/computers-and-computing/parent">父