纯粹的行为

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纯粹的行为

纯粹行为是一种用于经院哲学和神学的表达,用来描述上帝的绝对或纯粹的完美,与生物的有限或混合的完美形成对比。在这里,Act是一个专业术语,意思是实际上拥有完美,而pure是指没有任何潜在的改变或限制的能力。因此,这一表述应该被理解为,由亚里斯多德发起,并由圣托马斯阿奎那和13世纪以后的学者思想家进一步发展的效能和行为的一般理论的功能(见效能和行为)。

该理论最初由亚里士多德开发,以解释变更或运动。效力被认为是改变的能力,尚未作为限制的原则。因此,对于亚里士多德来说,任何没有内在的变化效力,但总是实际上具有适当的完全衡量的完整措施是一种纯粹的行为。由于物质是其性质的改变原则,纯粹的行为必须是纯粹的精神智力,其行为或完美在永恒,不变和幸福的自我沉思中组成。

虽然亚里士多德证明了存在无动于动的动画片Physica.(258B 10.-267B 27)提到只有一个如此明确,他似乎终于在基于当前天文学的原因录取了大约55个,每个人都是一个天上的球体的主要动力(元。1073年13-1074 b 14)。在他看来,所谓完美,就象在前基督教时代的一般希腊哲学,似乎并不是指无限,而是指无形式的、无规定性的和不完全的东西。因此,纯粹行为排除了变化,但没有限制,并且可能有几种不同的纯粹行为,每一种都在自己的自我沉思行为中完成。

当13世纪的基督教思想家接管了亚里士多德哲学作为神学的工具时,他们修改了亚里士多德关于纯粹行为的概念,并将其应用于基督教的上帝,唯一的万物的创造者。然后它就变成了所有可能的完美的无限丰富,从那里所有其他存在都以不同的有限程度获得完美,每一种都与其自身本性的有限潜能或能力成比例。因此,效力既是限制的原则,又是变化的原则。上帝之外的一切存在,在某种程度上,都是行为和效力的混合物。对于圣托马斯来说,既然所有事物的终极完美就是存在本身,上帝就是存在的纯粹存在行为,Ipsum Esse Fumbistens,包括所有其他的完美。完美的另一端是纯粹的效力或主要物质;就其本身而言(尽管根据圣托马斯的观点,它永远不可能单独存在),这是纯粹的完美能力,它本身没有行为或完美(见物质和形式)。

在亚里士多姐 - 学者传统之外的少数现代哲学家已经采用了这种表达,它用它来传达上帝的概念,作为绝对的精神,在一个纯粹的思想中思考自己和世界;该组包括G. W. F. Hegel,G. Gentile,M。Blondel和L. Lavelle。

也可以看看:ASEYITY(ASEITAS);哲学中的上帝,3;神的无限。

参考书目:托马斯阿奎那,C. gent。1.16-18日,28日,43岁;托马斯阿奎那,Summa Theologiae,1A,3-4,7.瓦。ñ。Clarke,“职业效力的限制:亚里士多瑞主义或奈普罗吞噬,”新经院哲学26(1952)167-194。

[w。ñ。克拉克]