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Franciscan精神上

严格观察阿西西圣弗朗西斯的统治和遗嘱。他们的中心是意大利中部的冬宫,在那里阿西西的狮子座和弗朗西斯的许多伴侣幸存下来,普罗旺斯幸存下来。他们接受了菲奥雷的joachim的教义,即将到来的“年龄圣灵“这是将敌基督者的到来,并通过赤脚的沉思顺序揭示,他们与自己识别。他们与弗吉诺·圣多尼诺的Gerard谴责的违法行为永生福音的介绍(1254)是Joachim的作品版,Gerard被认为是新时代的圣经,并通过Joachimite部长的辞职(BL.)帕尔马约翰(1257)。它是通过放松的贫困之后的贫困统治完成(1274)。

关于贫穷的观点以及普罗旺斯的一些神学和哲学理论c圣彼得约翰奥利维在1283年被谴责,但他随后被任命为佛罗伦萨和蒙彼利埃的宣教官是他的正统的辩护。虽然是约阿希姆教徒,奥利维是一个温和派,他谴责圣歌的过分行为,并接受塞莱斯廷五世辞职的合法性,许多圣歌认为塞莱斯廷五世是伪约阿希姆教徒预言中的“天使教皇”。热忱的精神信徒雅科布·达托迪见证了反对博尼法斯八世的科隆纳宣言。奥利维的门徒在他死前和死后(1298年)都受到迫害。他被尊为圣人,他的信徒,普罗旺斯人cAl Beguines对宗教裁判行为给予了相当多的麻烦。

在Ancona的3月,许多精神上,其中包括Angelus Clarenus,作者Historia Septem Tribulation,从圣弗朗西斯的生活结束时对精神的叙述,在1275年被监禁了15年。在留在亚美尼亚之后,他们返回意大利,并由Celestine v形成一个名为Celestines的隐士令。他们在选举中退出了希腊Boniface VIII.但由于教士们的迫害又回来了。在克莱门特五世教皇任职期间,他们的将军安杰勒斯在教廷寻求教皇对他的命令的认可。

从1309到1312到1312年有一个教皇查询,奥利维的秩序状况以及被召唤到卷饼的双方的代表。Olivi的Casale of Ubertino的Casale进行了精神上的精神和奥利维的辩护。奥利维的四个主义被谴责,Ubertino对精神分子的分离的请求被拒绝了。在Clement的死亡之后,托斯卡纳精神抓住了三个偏僻术;普罗旺斯的那些人培养了纳博讷和贝塞耶的融合,选举自己的上级,并采用特殊的短期和吝啬的习惯。在约翰XXII选举后(1316年),他们向Avignon发送给Avignon的代表团被拒绝了听证会及其成员被监禁。三公牛队遭到托斯卡纳精神,他在西西里岛采取避难所,并反对普罗旺斯人,其中四名在马赛(1318年)被烧毁,以拒绝放弃他们的特殊习惯。奥利维的讲座超级呼吸援助1320年被判死刑。

灵性的理想被观察者恢复过,其创始人John de Valle几乎肯定是Angelus Clarenus的门徒。他们的愿望被反映在这样的作品中镜perfectionis和fioretti(见Fraticelli)。

参考书目:e.格里森,“十六世纪意大利精神与教皇”中世纪晚期和现代早期欧洲的反教权主义莱顿(1993)299-307.Brufani,“Angela da Foligno E Gli Spirituali”Angela da Foligno,Terziaria Francescana(Spoleto,意大利1992)83-104.T。麦维加,Franciscan精神和Capuchin改革(St. Bonaventure, N.Y. 1986)。r . manselli精灵和迷笛的开端,反式。j.迪韦尔诺瓦(图卢兹,1989)。作者,反式。《启示的灵性:拉克塔尼乌斯的专著和书信》,《蒙蒂埃-安德尔的Adso》,约阿希姆·菲奥雷的《圣方济会圣歌》和《萨伏那罗拉》纽约1976年),参考书目。j。保罗,“Les Sprieduels,L'Eglise et La Papaute,”我们是灵的(阿西西1976)221-262.r. g. musto, <那不勒斯圣西亚女王与圣方济各会士>中世纪世界的女人(牛津1985年)。r。拉尼尔,异端和识字,1000-1530(剑桥1994)186-204.

[d。湖杜妮]

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