对话

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对话。。这犹太人西班牙谁转换为基督教通常被称为对话,虽然它们也被称为马拉索斯或新的基督徒将他们区分离出众多的旧基督徒。一些犹太人自愿转换。最着名的两个是Burgos和Pablo de Santa Mar的abner一世A,俩都在十四世纪受洗,并激励其他人遵循他们的领导。其他犹太人被迫皈依,在屠杀和暴力暴力期间拯救他们的生命,这种暴力暴力受到第十四世纪后期最察觉的潮流,并通过第十五世纪继续进行的潮流。然而,完成转换,将这种少数民族融入多数旧基督教文化中,这是来自第十七世纪的第十五世纪的争议和不确定的问题。

转换带来了某些好处,例如占据的机会教堂和州禁止犹太人的办事处,新的皈依者开始填补这些办事处。对话在卡斯蒂利亚经济和行政方面发挥着重要作用,作为财务主管,商家,金钱管理者,秘书和纪录守护者。其中一些高度放置的皇家仆人选择将他们的女儿嫁给旧的基督徒贵族,从而形成一群新的混合族裔起源。如果这些发展在法庭上成功同化争辩,一些城市中心的事项并不是那么积极,在那里富裕的外表对话在城市和教会委员会和税收委员会造成怨恨。例如,在托莱多市之间,之间的战斗对话老基督徒发生在1449年,并于1467年。在这两个叛乱中,一些旧基督徒的讽刺被制定在剥夺的“纯血”法规中制定了对话他们的市政办公室就受到了污染或不纯的血统,即他们的犹太人祖先。一些皈依者也被指责继续练习犹太教对话很快就恢复了他们的办公室和纯血法规撤消了,但两个族裔群体之间的关系经常被称为“两个谱系”,在境界的许多城镇中仍然不稳定。

决心解决的天主教徒君主对话问题。为此,他们创立了西班牙语宗教裁员,即确保新的皈依者确实观察了基督教的原则,并放弃了祖先的习俗,传统和信仰。在初年,调查袭击了一个野蛮的打击对话社区,只有少数家庭逃脱了惩罚。这些同样的君主也将犹太人从其领域驱逐出来,这是这种驱逐的动机之一就是保护对话从任何诱惑到恢复到他们的旧宗教。

任何对话在确定询问后,谁留在西班牙,至少必须观察到基督教的外部形式或危险的风险。而且最重要的是对话确实尝试遵守这些形式。从1508年,当被称为“到来的邪说”时弥赛亚“终于休息了,大规模惩罚和执行对话消退。托莱多宗教裁员仍然追踪对话,然而,通过汇编详细的族记记录,并通过公开展示在他或她的教区教堂的宗教裁判所惩罚的人的名称和罪行。

尽管这种监视和公共羞辱,一些对话在十六世纪上半叶繁荣,达到了令人印象深刻的移动性。这是人口中的人口和经济增长的时代卡斯蒂利亚而帝国扩张,有利于创业思想的技能和才能的发展对话,其中许多人大幅大幅大幅下来。其他人培养出簿记,法律或写作的职业统一官僚主义,作为秘书,财务主管或会计师。许多通过商业和贸易制造财富的人可以在市政理事会中购买一个席位,或者在大教堂章节中放置一个儿子,一些不是全部,将他们的女儿嫁给了在外面的配偶对话社区,就像在征询征询之前所做的那样。

托莱多市作为其中一些概括的例子。除了皇冠指定控制器,这座城市由理事会管辖reviatores(aldermen)和咨询,非转型委员会jurados.(教区代表)。在十六世纪上半叶,对话特别是可见的jurados.并作为reviatores谁坐在公民的替补席上,而不是更为着色的贵族的长凳。许多人中很多对话公民reviatores是金钱经理,如税农,或在印度印度,意大利和其他产品中处理羊毛,丝绸和其他产品的批发商伊比利亚半岛。在15世纪30年代到1560年代,在市议会中活跃,是公民reviatoresjurados.通过使用原材料供应和分发产品来推进城市的纺织工业。他们还组织并建立了在1557年的生存危机期间购买大量粮食所需的信用机制-1558。

所有这一切明显的接受和融合是在纯血液中重新出现的时期发生变化。在托莱多,首先在大教堂章节施加着纯血法规,由Cardinal-realbishop Juan Mart一世Nez Sil.一世首席执行官于1548年,该法规由1955年的教皇批准,1556年的皇冠批准。然后,在1566年,在市议会的公民替补席上施加了类似的法规。不仅是公民reviatores要成为纯净的血液,他们的数字(理论上十二)将被降低,而贵族替补席上的座位被增添了增强。贵族reviatores遭受任何谱系审查,虽然他们应该继承了贵族,而不是购买它,并没有参与任何基本职业。

许多对话对纯血法规进行了争斗,但冠军和教皇的接受,对手面临着强大的障碍。如果对话可以满足成为良好基督徒的需求,他们很难设法逃避他们的血统并满足纯粹血统的资格。所以对话分散,伪造谱系,更改名称和出生地,并支付错误证词。有些人足以通过将女儿嫁给一个贫穷的贵族来购买贵族的富裕性,购买一个将使其继承人能够尊重贵族,或者通过校长法院批准的贵族来汇总。在托莱多市议会,许多公民reviatores首先尝试在本地批准他们的血统,然后,如果他们能够负担得起,那么通过从公民的脚凳移动到贵族的长凳来升级他们的座位安排。例如,对话Vaca de Herrera兄弟们在1580年代和1590年代养殖皇室税,设法确保了三个城市议会席位,所有兄弟最终都在贵族的长凳上。他们还在Valladolid的陈览会法院确认了他们的贵族。

死亡菲利普二1598年,关于纯血法规的公开辩论。Castilian Cortes的代表和其他人的职称更为威望,如托莱多和塞维利亚的Cardinal-Rhallops等其他人敦促修改。然而,小于1623年,当橄榄石的伯爵群岛的伯爵爵士,菲利普史密斯的最爱时,才会调整法规。他的改革,限制了两代候选人的系谱查询,并考虑了其他家庭成员所持的纯血症证书,帮助了一些对话向上移动社会规模。鉴于随着时间的推移发生的荣誉的通货膨胀,富裕的商人和融资者在十七世纪寻求的习惯是军事秩序的习惯,而奥利尔斯的改革允许许多人实现这一目标。奥利马斯应该抱怨西班牙的商人缺乏讽刺,何时在统治托莱多市议会的公民长凳上,营造对话商人和企业家,终于逐步淘汰了-不是因为对话已经消失了,但因为那些持续到1639年的人有一些纯血统的血统,取消了商品活动的资格,并限定了他们贵族。

因此,除了培养伪证和公然虚伪之外,纯血法规加速了中间排名的运动。当然,这种向上的一段时间已经发生了一段时间,并不是西班牙独有的,但纯血法规中隐含的价值观肯定会鼓励富人对话放弃商务和贸易,与犹太人相关的活动,并寻求某种职位,皇家官僚或教会的职位,或在教会上享受投资。十七世纪的经济衰退也劝阻商品企业,并鼓励对农村土地,租金和办公室的投资。

如果到底,皇冠赢得了反对的战斗对话,其中大多数人都放弃了传统的活动和价值观,并花了他们的财富,为自己或他们的孩子获得了可接受的血统,它也丢失了,或者至少召集了勤奋,才能少数群体的活力和技能。纯血的神话带来了这一天,而且那些不愿意为教义做唇部服务。

也可以看看询问;犹太人,态度朝着;犹太人,驱逐(西班牙;葡萄牙);西班牙;托莱多

参考书目

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Linda Martz.