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的观点 更新2018年5月18日

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参考书目

这个词其他可以用在各种语境中。在最基本的意义上,other与small连用o描绘获得他人知觉的方式或过程。这是心理学、神经学、认知科学和心理哲学中很多研究的主题。心理学家,特别是儿童心理学家,假定对他人的感知主要来源于对比、比较和类比的过程,通过这些过程,自我首先将自己与那些亲近的人区分开来- - - - - -母亲,父亲和其他亲属- - - - - -并且,第二,向外到遥远的陌生人(克莱因1964;埃里克森[1950]1993)。由此可以理解,自我意识依赖于影响他人独特特征的过程。

通常在社会科学和人文学科中,另一个用大写表示O.例如,遵循Georg W.F. Hegel的脚步([1807] 2003)和<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/people/philosophy-and-religion/philosophy-biographies/edmund-husserl">Edmund Husserl([1929] 1999),欧洲大陆的哲学研究了差异性的问题,并结合自我的倾向,把所有的事物想象成一个自己的肖像。这种倾向导致了自我的欲望有宾至如归的感觉在任何哲学思辨或科学探究中而又分离或高于探究过程。<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/medicine/psychology/psychology-and-psychiatry/other">另一个在这种情况下出现了一个改造或毁容的本质,不再反映自己和不知道自己。这其他是自我的产物吗,或者至少是自我的产物对自我的意识。

帖子- - - - - -第二次世界大战存在主义哲学家,如<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/people/literature-and-arts/french-literature-biographies/jean-paul-sartre">让·保罗·萨特寻求超越通过检查自我意识在任何询问中扮演的作用(Sartre [1943] 2001)来征服地位。然后,从<一个data-topic="1208769" href="//www.piecelily.com/places/commonwealth-independent-states-and-baltic-nations/cis-and-baltic-political-geography/russia">俄罗斯和东部<一个data-topic="1208026" href="//www.piecelily.com/places/oceans-continents-and-polar-regions/oceans-and-continents/europe">欧洲,<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/people/literature-and-arts/south-african-literature-biographies/mikhail-bakhtin">米哈伊尔·巴赫金,伊曼纽瓦斯,和<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/history/historians-and-chronicles/historians-miscellaneous-biographies/julia-kristeva">茱莉亚Kristeva被带到条款中其他差异性不同的词形和内涵(巴赫金[1986]1993;列维纳斯2000;Kristeva 1994)。这些作者将他们的“他者”理论建立在个人或集体经验的基础上,这些个人或集体经验或多或少处于欧洲各种不同语言和文化的异质混合的世界性背景中。他们强调基于差异的自身差异性,即要么是人的个体特征,要么是人的阶层身份的系统化。对列维纳斯来说,大他者正是一体的条件自身的存在。<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/medicine/psychology/psychology-and-psychiatry/other">另一个不是某个特定的人,而是他称之为的整个类别差异性,这使得是和自我或这就推翻了胡塞尔等现象学家和其他大陆思想家的假设,他们以自我为哲学探索的开端。这条论证路线也涉及到女性主义思想,接受大他者的问题作为第一个哲学问题(Butler 2005),但坚持重新审视自我、欲望、主体性和伦理等高度性别化的概念(Beauvoir[1949] 1989)。

对方并不总是相互接触的对话者或对象。<一个data-topic="1210825" href="//www.piecelily.com/people/social-sciences-and-law/political-science-biographies/karl-marx">卡尔·马克思弗里德里希·尼采,<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/people/philosophy-and-religion/philosophy-biographies/michel-foucault">米歇尔·福柯而其他人表明涉及在思想思想或询问中超越自我的即时性,政治和经济关系(Marx [1844] 1998; Nietzsche [1901] 1967; Foucault 2005)。反殖民主义者和后殖民医生构成了类似的论据,即殖民企业被思想引导的思想指导,这些意识形态因民间传说,神话,萨满等地位而退化了文化,艺术和科学标志的意识形态。然后,殖民化的其他不仅仅是不同的。根据竞赛,地理和文化(1979年说,另一个被认为是劣等和可变的教育的迹象。现在广泛地接受了殖民主义者将自己的不足或恐惧投射到殖民地(Troupillot 1997)。即使在今天,政治话语也是争夺罗因,失败的国家和民主和平主义的概念,这是根据地区,宗教和文化和种族的固有差异。

然而,对他人的刻板印象仍然难以处理,因为它似乎是思维过程中不可或缺的一部分。它有良性或致命的后果,取决于意图和情况,从简单的歧视行为延伸到<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/social-sciences-and-law/political-science-and-government/military-affairs-nonnaval/ethnic-cleansing">种族清洗以及其他反人类罪行。因此,神经科学家和其他大脑专家开始研究大脑的本质,特别是大脑是如何产生和处理自我和他人的知觉的。事实上,科学家们一直想知道大脑和思想在多大程度上可以超越自我意识,并影响到欲望、兴趣和他们的悲伤(Dam)一个sio 2000)。对于社会科学家来说,自我和其他的问题集中在达到更高政治秩序的手段上,在那里,所有人都可能在确保人类生存的科学实践的帮助下感到自在(Connolly 2002)。

另请参阅米歇尔•福柯;卡尔·马克思;马克思主义;爱德华说,

参考书目

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Trouillot Michel-Rolph。1997.沉默过去.波士顿:灯塔。

阿拉伯河Grovogui

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的观点 更新2018年5月29日

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"他者"的概念是由<一个data-topic="1229314" href="//www.piecelily.com/people/medicine/psychology-and-psychiatry-biographies/jacques-lacan">雅克加伦特别是(E暴击,第9、16、55-56、379、431、575,690、751,807,852页)。

然而,恰当地说,大他者并不是弗洛伊德的一个概念,即使它似乎是治疗经验的中心。

将梦和潜意识置于“另一个场景”中,是弗洛伊德在概念化这个地方时所走的最远的一步。地形理论(有意识的- - - - - -前意识的- - - - - -比如结构理论(id- - - - - -自我- - - - - -超我)不允许无意识的根本差异性,因为它把它的条件放在同一水平上。但是潜意识是迫使我们思考三维的东西,尽管二元性定义了想象。

拉康的他者也没有哲学的起源。柏拉图式的差异性(cf。蒂迈欧篇)是为了暂时打破一致性,被认为是理想的。当然,两性之间的差异很可能是<一个data-topic="1208838" href="//www.piecelily.com/people/philosophy-and-religion/philosophy-biographies/plato">柏拉图思想。但是,他的思想普遍提出了同性恋的影响,继续将妇女视为一个退化的人,即除了单一细节之外,除了单一细节之外,还是自然地投资这种细节的价格。

另一个弗洛伊德引入的维度和Lacan的概念化是对治疗行为的重要贡献,以及文化领域。

一个读者如何能抓住一个没有魔法或超自然的,无法触摸或看到的类别呢?也许是通过诉诸于演讲的共同经验,因为它总是假定一个对话者- - - - - -据说,一个孩子与其说学会说话,不如说学会回应,这样一来,最初的称呼仍然是他话语背后的力量。对话既团结又分裂说话者和听者,通过他们不知道的东西,也通过他们的动机,无意识。如果每个人都想从对方那里寻找他自己欲望的未知原因,那么这种相互的打开正是所需要的,没有这个原因,每个人都唱他或她自己的歌,就没有和谐的结果。

这个另一个地方,被“说话的存在”(通过弗洛伊德称之为阉割的操作,与丢失的客体,欲望的巨大支撑者接触)的开放所限制,并且与伴侣的开放重叠,就是遮蔽或缝合的缝隙,遮蔽了无意识。

另一个作为一个概念,指的是这个地方的异质性,即讲话者自己的言语从这个异质性返回到他或她;当这种情况发生时,说话者发现他是一个主语。但它也是说话者反驳的地方,因为它隐藏了与他或她最密切相关的对象。我们的两个对话者,假设存在于同一空间,因此显示为根本的异质。不再有任何假设的细节来区分它们。而是他们所占据的地方,一个人来到另一个人的位置来代表失去的客体(客体)一个(根据拉康)点燃欲望。

这样,由支持欲望的小他者作为中介,对主体的称呼也就从他而来。但是,仅仅因为它被简化为被空隙或日食所代表(拉康写道,所有的欧几里德空间都被它所遮蔽的空隙所支持),“他者”并不完全是一个黑暗的大陆。它是由婴儿的母亲的语言产生的。后来,婴儿不得不从那句话中抽象出语言的规律。这个必要订购- - - - - -所示<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/people/literature-and-arts/language-and-linguistics-biographies/ferdinand-de-saussure">Ferdinand de Saussure.能指被能指组织起来,每个能指指另一个能指,而不是指某一物体- - - - - -告诉孩子失去的意义。

当讲话者从这个地方接收到表达欲望的信息时,这种损失就变得明显了。当口误说得太明显时,他会感到羞耻。神经症是我拒绝适应或认可来自他者的这种欲望,主体可能将其体验为病态的或外来的(在痴迷中)或侵入性的(在歇斯底里中)。

这个“另一个地方”,作为一个无可非议的第三方,是唯一能让两个说话者避免致命的、镜像式的对峙的东西,在这种对峙中,一个人的话语对抗另一个人。大他者不仅是缺乏的地方,也是真理的地方,只要它允许我们的思想,无论多么空虚,代表真理的尊严。

我们在一段时间内生活在科学的显着进展倾向于丧失丧失任何诸如其他其他人的情况下,其定义对人类经验的重要性。即使在经济自由主义的成功,即使在直接民主的想法的提升中,科学晋升的未经相关的二元性也是辨别的。电力的面孔有义务将自己显示为镜像,熟悉,没有谜;虽然强大的流行倾向推动人类群体的均质化。如果分析可以防止我们低估风险,这将是更好的。

查尔斯·梅尔曼

参见:异化;改变;althusser,路易斯;主题的阉割;要求;四个discours;幻想,公式;丧失抵押品赎回权;欲望图;虚构的识别/符号识别; Imaginary, the (Lacan); Jouissance (Lacan); Matheme; Mirror stage; Object一个;阴茎;分裂受试者;光学模式;l和r模式;研讨会(Lacanian);主题;无意识的主题;主题的愿望;象征性,(拉康); Unary trait.

参考书目

雅克•拉康。(1966)。E暴击.巴黎:Seuil。

- - - - - -- - - - - -.(2002)。E暴击:选择.(布鲁斯·芬克反式)。<一个class="interlinked" href="//www.piecelily.com/places/united-states-and-canada/us-political-geography/new-york">纽约:诺顿。

进一步的阅读

Berman,E。(2002)。识别另一方,一个冲突的重要必要性。精神分析的对话12, 141 - 152。

Laplanche,琼。(1997)。诱惑理论与对方问题。国际精神分析杂志78, 653 - 666。

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