六月

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Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">

特征:Paiter


取向

识别。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">的圆<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">o妮娅称自己为"画家"意思是"人" "我们自己"“Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">这是非印第安人在1969年与巴西社会接触之前对他们的称呼。

的位置。Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">领土总面积达24.8万公顷,部分位于隆德州<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">oNia和部分州马托格罗索州10之间<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">°45<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">和11<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">°15<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">年代和60<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">°55<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">和61年<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">°25<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">W,形状不规则。他们每个村庄到Cuiab的距离<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一个- p<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">orto Velho公路大约50公里。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">属于阿里普群岛的一部分<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一个印第安人保留地,法律上最大的巴西(尽管受到严重的侵蚀),有360万公顷。

人口统计学。1989年有470个苏鲁<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">.1969年估计人口为700人,其中三分之二死于1971年和1972年的麻疹和肺结核。1979年,剩下270人。这个群体被分为通婚的群体或氏族张国志,makor gamep,garnir。

语言的关系。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">语言属于Tup<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">蒙德<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">e语言家族,也就是Tup家族中的一个<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">股票。其他语言在Tup<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">蒙德<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">e家庭是Gavi所说的语言<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一个阿圆的<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">onia的阿鲁<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一个,佐尔<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">o,辛塔·拉加。


历史与文化关系

的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">他们与世隔绝地生活在热带雨林的中心地带,偶尔也会对橡胶开采者和其他侵占他们土地的人发动战争,直到1969年,国家印第安人基金会(Funda<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">c一个o(做<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">ndio, FUNAI),政府负责与土著人民关系的机构,第一次与他们和平接触。然后,他们的一半领土被定居点项目和公司夺走。1976年,他们的土地的剩余部分被划界,现在有充分的法律保护,以及丰富的热带森林覆盖。1981年,苏鲁<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">成功地赶走了最后的入侵者,80户农民家庭,但也不乏暴力和死亡。在1982年至1987年间,由于波罗罗亚斯特计划带来的巨大经济影响和移民,他们的经济、文化和社会生活发生了深刻的变化。这个项目的核心是Cuiab的铺路<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一个- p<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">orto Velho高速公路,部分资金由世界银行.的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">面临严重的健康问题<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">- - - - - -疟疾、肺结核和其他疾病<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">- - - - - -以及缺乏医疗救助即便如此,人口仍以每年7%的速度增长。

的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">正在寻求经济和政治上的自力更生他们组织了一个协会,支持其他部落,包括Zor<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">o他们是他们的传统敌人。他们为印第安人的权利而战,抗议FUNAI和巴西政府的监管和疏漏。他们正在寻求上学和接受教育的机会。


定居点

的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">有9个村庄,可以追溯到他们占领了由他们驱逐的农民建立的咖啡种植园。生物上或分类上的兄弟姐妹群体通常生活在同一个村庄,其中可能有多达80个居民。自1987年以来,所有村庄都可以开车甚至坐公交车。直到1981年,苏鲁<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">他只住在两个村庄。


经济

生存和商业活动.的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">是农民。各种维持生计的作物,包括玉米、木薯、土豆、山药、棉花、烟草、芸豆、大米、香蕉、花生和木瓜,都是由兄弟姐妹在家庭土地上种植的。他们采用刀耕火种的耕作方式,两年后放弃一块地。每个人通常耕种2公顷土地。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">也是很好的猎手和渔夫。他们有饮食禁忌:有些动物是不能被猎杀或食用的。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">也采集水果、蜂蜜、幼虫、棕榈心和其他食物。在1981年他们占领了被驱逐的农民的咖啡种植园后,他们开始销售咖啡。他们还销售从旱季(5月至10月)。这些产品的收入被用来购买那些已经变得不可或缺的商品,如衣服、工具和食物。1987年,苏鲁<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">被巴西政府和木材商人引诱以非常不利的条件出售木材。然后他们购买了牛和一些车辆。1988年,他们决定停止砍伐树木和销售木材。


劳动分工。而Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">男人打猎,清理森林种植,做箭,女人纺线,做锅和篮子,做饭,收集,收割,照顾孩子。男人和女人都捕鱼和播种庄稼。金钱几乎完全由男人来管理。没有什么仪式或活动对女性是秘密的或禁止的。过去有女萨满。


土地保有权为Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">在美国,土地属于整个社区,任何远道而来的亲戚都有权耕种土地。亲属关系决定了土地的分配方式,以供耕种、狩猎和居住。合作的主要基础兄弟姐妹组。


亲属关系

亲属群体和血统。一切经济活动都是以亲属关系为基础组织起来的。血统是双边的,但群体(氏族)的成员是父系的。


亲属关系术语。命名法与易洛魁人相似,但由于普遍的与姐妹的女儿结婚的做法而有偏差。父系和母系以及区分哥哥和弟弟的术语不同。

婚姻和家庭

婚姻。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">继续实行一夫多妻制。男人更倾向于娶妹妹的女儿;近亲结婚也是值得推荐的。一开始,这对夫妇通常和妻子的父亲(即丈夫的舅舅)住在一起;后来,她们与丈夫的兄弟们一起居住和工作。兄妹间的乱伦被认为是对苏鲁人最恶劣的冒犯<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">道德规范。除了少数例外,任何由这种乱伦所生的孩子都必须被杀死。


国内的单位。一群兄弟和他们的妻子和孩子一起住在一个长房子里。maloca),通常是和他们的岳父,也就是他们的舅舅。这是土地合作的基本核心。

继承。逝者连同他们所有的财产被埋葬,他们的住所被遗弃。似乎只有萨满的圣杖可以继承。

社会化。苏鲁人的生活<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">通过仪式和隔离在小茅屋的标志,这些茅屋是专门为此目的而建造的。在初潮期间、分娩后、有人死亡时、月经期间或任何疾病期间,妇女都必须与外界隔离,遵守饮食禁忌,并避免暴露在日光下。这些人在某些场合也会被监禁。苏鲁说,如果违反了监禁规定,整个社区都将面临危险,新生儿可能会因此死亡<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">信仰。新生儿的出现被认为对任何非近亲的人都是危险的。自从与白人接触后,战士的入会仪式和标志男性和女性进入成年的面部纹身都已停止。


社会政治组织

的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">社区是由团体或部族组成的。早在与白人接触之前,这些部落就生活在不同的村庄里,并相互通婚。今天,为土地和印第安人权利而进行的斗争强化了凝聚力。

社会组织。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">被分为一半或部分,森林的一半和农业或收获的一半。这两个部分交换妻子和财产,并合作耕作和狩猎。一个Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">根据他或她在亲属制度中的地位,他或她属于其中一方或另一方。一个男人的妹夫总是处于相反的地位。在许多个月的旱季在美国,森林部分在森林露营准备礼物,它将在集体播种或砍伐森林的一段时间结束时给予农业部分。后者是一种仪式,森林部分做所有的工作,并从农业部分得到食物、饮料和庆祝。农业部分和森林部分时常变换位置。这种相互帮助或合作的劳动制度是社区合作而不是兄弟姐妹合作的一个例子。除了这种一般的合作外,兄弟、姐夫还有互相帮助的义务。

政治组织。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">有一个分散的政府系统。有许多族长代表着不同的氏族和村庄。兄弟、姐夫、岳父最多的人是最有权力的人。集体工作也有仪式上的首领。在20世纪后期,有一种趋势,就是选举那些能说更好的葡萄牙语并且能更有效地调解与巴西政府和城镇关系的年轻领导人。

冲突。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">有着成为可怕战士的传统,他们讲述着遥远时代的食人故事。他们最凶猛的敌人是佐尔人<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">o他们的邻居;1978年,他们杀了一个佐尔<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">o家人为之前的杀戮复仇。从那时起,他们的战斗本能就主要集中在为自己的土地而战,而不是与其他印第安人作战。1988年,在对阿里普人的各个部落的考察中<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一个公园,Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">被淘金者和木材商人谋杀,当时他在保卫他的宿敌佐尔<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">o


宗教与表现性文化

宗教信仰。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">有几个萨满(洋纺<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">e),这些人要么是从他们的父亲或祖父那里继承了这个职位,要么是由于梦中灵魂的启示,或者是由于疾病或蛇咬而与死亡密切接触,因此访问了死者的土地。萨满总是带着奈良<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">戴着色彩鲜艳的金刚鹦鹉羽毛的竹竿;人们相信手杖上居住着神灵。萨满必须在一个年长的萨满手下做很长时间的学徒;他将被囚禁几个月,据说在此期间,他直接从神灵那里学习圣歌和他的手艺。同时,他必须克服可怕的障碍,如火或怪物,走在死者的灵魂跟随的道路上,并访问水的王国和天堂。许多人缺乏勇气,在他们完成之前就放弃了。最后一项试验是绕着一棵树全速奔跑,直到失去意识。

神灵有好几类,从水中的神灵到天空和森林的神灵。它们由数百种生物组成,每一种生物都有自己的历史,以神话的形式讲述,并作为整个社区都熟悉的圣歌而唱,甚至连会背诵或唱的孩子也会。例如,月亮,这个名字女人可能不会说出,在神话时代,一个男人打破了乱伦禁忌,爱上了他的妹妹。还有蟋蟀,它能让人们在森林里迷路,但也能帮助找到迷路的人。这些生物既具有威胁性,又具有安抚性。它们在仪式节日中被调用(hoeiet<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">e年代),多虑,治病。村庄的日常生活充满了恐惧、禁忌和不祥的预兆,需要神灵和萨满的魔法的帮助,在言语和行为上。

仪式。的hoeiet<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">eS可能持续许多连续的日夜。他们由萨满带领,拿着他们的杖,绕着一圈人跳舞,这些人拿着长达4米的长竹竿,人们认为竹竿上居住着神灵。在另一个圈子里,男人们吹奏长1到2米的笛子,也据说是给房子里的精灵吹的。每当有人病重时,就会举行这些仪式。另一个重要的仪式是马皮麦(Mapimai),一种庆祝庄稼收获或播种的盛宴。在这里,一部分是另一部分的主人,并收到礼物和帮助耕种自己的土地作为回报。庆祝活动需要几个月的准备时间,这需要大量的传统发酵饮料。这个复杂的仪式要持续几天,所有的社区成员都要戴上项链、头饰和彩绘棉质腰带。在喝礼仪饮料的那天,会有一个长长的队伍从森林出发,步行到村庄,在路上诵经和表演仪式戏剧。仪式上的首领的妻子手持火把,她们必须小心地保持火把的点燃; if the flames were to go out, this would be a sign both that they are to die soon and that the demiurge and creator of humankind (Palop, meaning "Our Father") refuses to visit and protect the village.

医学。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">相信疾病是由不同种类的烈酒引起的,当被调用时,这些烈酒也负责治疗或预防疾病。每一个人都有自己的神话,大家都很熟悉。例如,这些动物最初是人类;在大多数情况下,它们变成动物意味着它们成为了拥有凌驾于人类之上的超自然生物。神话不仅涉及这些致病的神灵,而且还涉及月亮、太阳、夜晚、火、人类等等的起源。他们被认为是真实的世界历史,对其中的苏鲁<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">例如,当向他们讲述欧洲历史时,可以比较一下。

死亡和来世。的Suru<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">相信死者的灵魂必须走一条充满危险的漫长道路。其中包括一只吞食它们的巨型秃鹫;是压碎他们的磐石;一只巨大蜥蜴的粪便,用来埋葬他们;有特大号生殖器的男人或女人,他们被迫与之性交;还有许多其他奇怪的折磨。勇敢的灵魂设法到达另一边,一个前萨满的灵魂居住的永恒安全的避难所。懦夫和乱伦禁忌的违反者会死第二次,或者不得不留在无用的灵魂的村庄里。死亡仪式相对来说无关紧要。死者的名字永远不能念出来,这样他或她的灵魂就不会被迫徘徊在生者之间,可以在平静中完成最后的旅程。


参考书目

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Santilli,马科斯(1987)。是这样的。年代<年代pan style="font-family:Lucida Sans Unicode;">一个o Paulo: Sver & Boccato。

贝蒂MINDLIN