金字塔:埃及金字塔

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金字塔:埃及金字塔

埃及金字塔本质上是皇家陵墓。几个世纪以来,它们巨大的规模和卓越的建筑风格为它们的存在带来了几种不同的解释,比如中世纪的观念认为它们是约瑟夫在《圣经》中提到的七个丰年里建造的谷仓(GN..,但是这样的理论是很奇怪的。然而,金字塔建筑的起源和楼梯的概念之间是有联系的;在现代开罗南部的萨卡拉(Saqqara),人们在一座泥砖长凳形坟墓中发现了这样一个具有象征意义的阶梯,这座坟墓可以追溯到第一个王朝末期(公元前2900年左右),但它是否属于皇家纪念碑还远未确定。然而,第一个金字塔是阶梯金字塔,也在萨卡拉,由6个这样的长凳坟墓排列在一个又一个阶梯的形式。这是已知的最早的石碑建筑(公元前2700年),它的建筑师印和阗在历史上享有一席之地,古埃及人自己也承认了这一点。后来的阶梯式金字塔虽然尚未完工,但显示出对石头使用的越来越多的信心,他们发展迅速,用更接近真正金字塔的东西取代了阶梯式结构。

大金字塔的年龄

在第四王朝初期,随着斯奈夫鲁在达赫舒尔建造的两座巨大的金字塔和吉萨的大金字塔(公元前2600年),金字塔建筑达到了顶峰。每一位继任的国王似乎都至少为自己设计了一座金字塔(已知超过80座),一直到最后中央王国(公元前1600年),这个概念被抛弃了,取而代之的是一个不那么显眼的墓地。后来的皇家金字塔在苏丹被发现,较小的仿制品在新王国(约1569年)的私人坟墓中也很常见- - - - - -(公元前1085年)底比斯。1980年在孟菲斯发现了一个这样的例子。在这里,这个想法似乎直接借鉴了皇家原型。最早的金字塔内部走廊的平面图经常发生变化,可能是由于宗教或建筑原因,也可能是两者的结合。五代和六代的金字塔显示出一个有规律的规划和有效的标准化。中央王国金字塔内部有迷宫般的通道,为盗墓者提供了更大的安全保障。

金字塔文本

与乌纳斯统治时期开始,第五王朝(公元前2350),石棺,墓室,前室和走廊下降部分的最后一个国王是在垂直列象形文字刻文字。这些所谓的金字塔文本无疑是在建筑背后的宗教思想的主要来源。金字塔文本明确指出尸王,自己是一个神,被认为升天,或者由楼梯或通过太阳的光芒;金字塔本身的形式清楚地体现了这两个概念。有些文章还暗示,在一个原始土堆,独创的网站,它可能是一个金字塔也象征着这一理念。接下来的世界其他想法是在金字塔文本进行了探讨为好。最常见的是与太阳神的融合的- - - - - -经过一夜加盟他的远航,排斥他的敌人,假设他的身份;这种想法是如此普遍,金字塔是有效太阳符号的古埃及人。另一种概念是一个恒星之一:国王的灵魂或加入了“不朽的星星”,即在北方天空中永不落下的绕极星。国王的死被认为是一个夜晚的事件,理想情况下发生在一年中某个季节的结束,而他的重生则体现在日出。金字塔的方向反映了这些天文思想:它们是面向罗盘的点建造的,通常非常精确,而且入口总是位于北方面的中部,至少在中央王国之前是这样;大金字塔的下行通道是朝向天体北极的。在南方的天空中,猎户座被明确地认定为复活的国王。

一项非常有趣的分析发现,在金字塔内文本的位置,是葬礼仪式组织的线索,在墙壁和天花板的使用中,是一幅象征阴间的“地图”。虽然这并非不可能,但重要的是要记住,这些文本本身是按任意顺序出版的,事实上只有一个金字塔被视为一个连贯的整体。

金字塔复合物

孤立地想象金字塔是错误的。甚至阶梯金字塔也被设计成一座石头宫殿的中心,用来供奉已故国王的灵魂。这个想法很快就被放弃了,但后来的一个经典金字塔在它的东侧有一个殡仪馆,用于对死去的国王的日常崇拜,在泛滥平原的边缘有一个山谷寺庙,在那里进行防腐仪式,并储存祭品。两座寺庙都将装饰华丽。两者由一条有顶的堤道连接,也有装饰,可达700米长。附属金字塔和一系列太阳能船或丧葬船也装饰着这个建筑群。位于吉萨南部阿布西尔的三座金字塔,可以追溯到第五王朝(公元前2400年),很好地展示了这些特征。建造这部分建筑的工作量和建造金字塔本身一样大;仅仅金字塔的大小并不能告诉我们它主人的权力或野心。在尼罗河洪水泛滥的几个月里,人口相对闲置,这使得这类建筑项目更容易进行; it may even have made them necessary, as a means of gratifying popular expectations.

其他锥体结构

金字塔状结构也存在于美索不达米亚;这些是更好地称为通灵塔。他们并不是在所有的陪葬,但似乎已经完全的宗教,他们是崇拜的对象。在两起案件的寺庙被发现在他们的首脑会议,并且很容易让人相信,通灵塔无论是代表天上的山区或神与人之间的天体楼梯,但它们的功能是出奇晦涩。这可能是埃及的金字塔是由通灵塔,反之亦然隐约的影响,但他们的目的是明显不同的。同样是金字塔结构的更真实中美洲,在设计和功能上有很大的不同,更像是巨大的祭祀祭坛。没有理由认为它与埃及有任何联系,特别是中美洲的“金字塔”是在两千年后才建成的。一种潜在的感觉是,神的世界高于人类的世界,这种差距需要弥合,这可能足以解释二者的相似之处。

另请参阅

埃及宗教,文学上的一篇文章

参考书目

大多数对埃及的金字塔必要的信息都包含在由Dieter Arnold和哈特维希Altenm写的一系列文章ü.在缪勒Lexikon DER一种gyptologie波动率。4和5(威斯巴登,1982年- - - - - -1983)。沃尔特·b·金刚砂的古埃及(巴尔的摩,1967年)是皇家陵墓起源的关键。艾哈迈德Fakhry的金字塔,第2版。(芝加哥,1969),是明确的,很好的说明;Eiddon爱德华兹的埃及金字塔(1961);再版,Harmondsworth, 1980)是信息丰富的,库尔特·门德尔松的金字塔之谜(伦敦,1974)挑战了一些公认的观念。金字塔文本的最佳版本是雷蒙德·o·福克纳的,古埃及金字塔文献(牛津,1969),但重建的秩序最能被看到的是让·莱克兰特的《金字塔的文本》(Les textes des pyramides)Textes等语言研究德升”É.gypte pharaonique,第2卷(开罗,1972),第37页- - - - - -从一个单一的金字塔52.文本被收集在乌纳斯金字塔, Alexandre Piankoff编辑(普林斯顿,1968)。对这些文本解释的基础研究是温弗里德·巴尔塔,死在金字塔上ü.r den verstorbenen KÖ国家行业集团公司(慕尼黑1981),和赫伯特W. Fairman在神话、仪式和王权由S. H.胡克(牛津,1958)编辑。巴比伦通灵塔由安德烈处理É.鹦鹉在他通灵塔等环法自行车巴贝尔(巴黎,1949年)。

j·d·雷(1987)