武术:中国武术

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武术:中国武术

中国的词武术武术)通常应用于非金属环境中的个体练习的战斗技术,与培训方法不同(宾果)正规军的士兵。内部的个性化技术武术传统通常被称为中文或者,较少,.有很多风格;其中一些最着名的是少林泉(少林手工作战),太极拳(伟大的终极手工),兴义泉(形式和意向手工),而八卦张(八卦手工作战).

条款(字面意思是“拳头”)(字面上,“Palm”)Evince Evince在中国武术中的武装武装中的意义。即使是每一个系统已经开发了自己的武装战斗技术(通常用剑,长矛,员工,但有时用这种典型的武器作为金属尖粉丝),所有的基础是空手而代的战斗。中国武术的另一个特征是将固定位置串联成确定的实践序列,其定义给定的风格。本发明的新身体或武器姿势,或现有序列的组合,适用于战斗的新风格或素质。

当然,中国武术首先是最重要的,最重要的战斗技巧。但是,他们对各种利益,年龄和社交背景的吸引力表明它们也有其他尺寸。年轻人和老年人认为武术有助于身体健康和心理健康。而有些人是一个有竞争力的运动(一些款式包括在亚运会等国际比赛中,其他人认为他们是表演艺术。(在传统中国,武术家常常通过在假期和寺庙展览会上发出公共表演,以及他们一些出色的后代- - - - - -李小龙[李晓勇,1940- - - - - -1973]李连杰[射流,湾。例如,1963]例如- - - - - -都在电影领域有所建树。)最后,武术融入了丰富的中国宗教和哲学思想。它是军事、治疗、运动、戏剧和宗教目的的独特结合,这是武术最显著的特点之一。

历史

在民国时期(1911年),中国武术的历史成为批判研究的对象- - - - - -1948)。它的开创性学者是唐浩(1897年- - - - - -1959年)和徐振(1898年- - - - - -1967年),谁遵循,从20世纪70年代开始,通过这样的学者,如林博源,松园,松树ū马明达、程大力和道格拉斯·怀尔。然而,尽管他们取得了杰出的成就,中国武术的历史还没有完全绘制出来。因此,下面的简要提纲只是暂时的。

古老的基础

当代中国武术至少与中国古代体操共享一些相似之处。一个叫做精心体操系统daoyin.(字面上,“指导和拉动”)在第一世纪BCE的文本和绘画中描述了文本和绘画。个人daoyin.演习经常被命名为- - - - - -喜欢现代武术中的训练序列- - - - - -在他们声称模仿的特定动物之后,包括,例如,猴子,燕子,熊,老虎,鹿,龙和蟾蜍。另一个相似之处daoyin.体操和后来的武术是强调呼吸技术和重要能量的内部循环,.因此,在这两个系统中,外肢体运动与内冥想练习相结合。

古老的中国文学突出了治疗效果daoyin.体操,将其分类为“滋补生活”的医学科学分支(杨生)。Archaeolo-Gy在这种医学意义上阐明了光线:1973年的注释插图daoyin.湖南出土的练习,并于1983年出土daoyin.手动在湖北发现。从第二世纪BCE约会,都是插图(称为Daoyin Tu.)和手册(标题尹树)分配特定daoyin.治疗特定疾病的练习。四个世纪以后,着名的医师华托(D.208)创造了“五种动物练习”,各自用于治愈特定疾病。

医学意义daoyin.体操加入宗教进口。在第一个世纪的CE,daoyin.运动被纳入了新兴的道教。体操与饮食、炼金术和冥想技术相结合,以寻求道教的不朽目标。因此,daoyin.体操与武术不仅具有某些实践原则,还有医学和宗教目标。主要区别涉及后者表达的武术宗旨。与武术不同,古代体操并不是与战斗相关的。可用的来源不会分配daoyin.任何军事意义。

与众不同daoyin.体操,中国古代也存在一个叫做空洞战斗的系统闸门,一些学者认为是前身- 风格战斗。即使有可用的来源闸门是有限的,Ma Mingda声称在它中察觉到了四个原则的踢腿(TI.), 抓牢, (NA.), 扔 (),并击中(),其特征在于后期的武术。

出现的系统

虽然daoyin.体操,可能闸门作战,为武术的演变做出了贡献,出现了独特的款式稍后发生。最早证据表明个人非武装技术,其特征在于明时代的职位序列(1368- - - - - -1644)。十六世纪的军事专家,如齐济煌(1528年)- - - - - -1588),郑若雄(FL。1505- - - - - -1580),唐顺志(1507- - - - - -1560),何良辰(FL.1565)暗中到十岁款式,包括,例如,文家泉(文家庭手工作战),宋Taizu Chang Quan(皇帝宋Taizu的长手战斗),侯泉(猴子手工),e quan(诱饵手工),和桐子白观音沉泉(acolyte崇拜观音神奇手工作战)。明时期还目睹了最早的现存手册的出版物战斗:齐济煌的全静jieyao(经典的手工作用,c。1562),其中着名的一般选择他被认为是早期风格的最佳位置。

明期作为清朝(1644年)的基础- - - - - -1911年,我们今天熟悉的战斗风格的演变:太极拳,兴义泉(原本称为浏览浏览Zhue Quan),Bagua Zhang和Shaolin Quan来自清。至少一些风格的起源可以追溯到王朝的早期。例如,Taiji Quan和兴义泉通常分别归因于十七世纪的武术家陈衰(来自河南)和吉骑士(来自山西)。至于少林修道院的佛教僧侣,他们也转过身来关注明清过渡过程中的技术。自唐时期以来,少林神职人员一直在练习战斗(618- - - - - -907),当他们借着军事支持李世民时(600- - - - - -649)。然而,通过明明时期,他们的典型武器是工作人员()。只有在十七世纪的过程中只有武装在修道院的方案中打击Eclipse员工培训。

daoyin.已经出现在某些明代武术中的词汇;然而,只有在清朝时期,古老的体操传统才完全融入徒手格斗,创造了武术、治疗和宗教目标的综合。大多数晚清时期款式将外部肢体运动与内部冥想实践相结合。清末武术手册中的循环技术突出地位,如太极拳静(Taiji Classic; C。十九世纪)和常纳州州(佛罗里华州)的着作。在“内在力量”和精神完美的同样强调也是显而易见的易经静作为菩提达摩传说的最早来源,具有重要意义。尽管这本手册是在17世纪编写的,但它看起来好像是印度圣人(用他的母语梵语)在一千年前编写的。因此,易经静根据哪个菩提牧师发明了少林武术的广泛传说。

武术和daoyin.体操至少部分地发生在武装派系活动的背景下。流行的杂乱起义领导者,如王伦(FL.1770s)教导了他们的门徒循环相似。他们经常开始他们的职业生涯作为悠闲的武术家,通过武术技能的公共示范,以及愈合来谋生。武术,宗教和叛乱之间的亲密关系在共同的命名中是显而易见的。战斗技术和宗派群体有时分享相同的标题:例如,八卦(蒲公束)是在1813年重建的一组的名称。

在晚清和民国时期,武术被纳入民族复兴的修辞。清政府的解体和西方(和日本)殖民列强的入侵威胁着中国政治实体的存在,并引发了对中国文化身份丧失的担忧。就像其他民族运动的情况一样,有人认为,中国政治体制的重建需要其公民身体的复兴。由于本土武术被认为适合这项任务。现更名为“民族艺术”(郭树),战斗技巧,如太极拳,从孤立的农业区域传播到中国最大的城市。

到二十世纪下半年,中国武术已被国际化。在国外旅行的中国大师和在台湾学习的外国学生,香港而中国大陆为数百万西方从业者带来了武术。大济泉,少林泉,少林泉和其他众多国家的战斗风格的本土谱系,当地武术手册和杂志以各种语言发表。

宗教

可以说,武术的宗教意义是他们在家乡之外受欢迎的重要因素。中国人款式将体力的目标与寻求精神完美相结合。这种合成不仅在武术手册中是显而易见的,也是传统的艺术表演。金勇(Louis Cha)等武术小说天隆巴布(非凡的生命,约会)和获奖电影,比如李李s蹲下的老虎,隐藏的龙威霍堡2000年)展示了精神上启蒙的完美战士。他或她的宗教达成是阐述的- - - - - -小说,电影,武术手册中都有- - - - - -通过一种富有不同的文本传统的丰富语言。即使他们经常合并,也可以在武术传统中辨别至少三个宗教词汇表:道教,中国宇宙学和佛教。

道教

古老的daoyin.体操部分是在道教的宗教实践中发展起来的。当这种健美操传统被纳入明末和清朝的武术时,它被注入了丰富的道教词汇,描述了宗教的不朽目标,以及各种手段- - - - - -饮食,医药,炼金术和冥想- - - - - -实现它。例如,在一些道家的形象化练习中,熟练的人在他的大脑中调制,就像一个坩埚,一种灵丹妙药。通过喝它,练习者创造了一个不朽的内在身体,它摆脱了外在的身体,出现了不朽。这种神秘的语言反映在清朝的武术手册中,下面是常乃洲的一段话:

培训身体统一我们的外表;训练这一点巩固了我们的内部方面。当我们和钢铁一样坚固并且坚定,我们自然地发展了一个坚不可摧的金色酏剂。通过这种方式,我们超越普通,进入Sagehood,并达到最高级别。如果据说敌人不害怕我们,这几乎没有意义。(威尔,1996)

中国宇宙学

微科和宏观组织的统一,其特征在于中国传统的中国哲学,意味着武术家可以在他或她的身体内重新加入宇宙过程,从而达到宇宙的潜在原则,或者因为西方学者术语,神圣。

中国世界观不承认外部创作者上帝。相反,世界通常被视为通过宣称原始统一的过程而发展太极拳(“伟大的终极”)。在这种演变过程中,差异,或力量是可辨别的,包括,五个元素(武兴:水,火,木材,金属和地球),和八卦(碧瑶),形成古代的核心易静(改变的经典)。在太极拳和八卦张这样的战斗风格- - - - - -这是有意识地以宇宙学命名- - - - - -从业者重新创造普遍差异化的过程。练习序列在原始的静态中打开太极拳,并通过相互作用进行,五个元素,八个三角形到富裕,等于无数现象。然而,在这种多个状态下,训练序列不会结束。相反,从业者回到了宇宙的起源,从无数的东西到八卦和五个元素,进一步签订了两种宇宙原则,并在宁静的宁静中太极拳.因此,武术家在他或她的身体中实现了一个神秘的统一的经验,与未分化的整体,以前的宇宙碎片。

佛教

早在唐代时期,中国佛教武术与佛教武术神话有关。尽管宗教禁止暴力,但它具有大量的军事众神,可以作为战争的借口依赖。因此,少林的手提形神是可怕的vajrap一种我(jingangshen),也称为n一种R.一种一个(Chin。,Naluoyanshen),据信赐予战斗僧侣的体力。如他的名字所示,vajrap一种我最初的武器是神话vajra.(字面上,“钻石”)。然而,在明时期的过程中,当他们开发了员工战斗技术时,少林僧侣改变了vajrap一种我的形象是,用权杖武装他。武神和武僧之间的关系因此是相互的:战斗的神,如金刚rap一种我批准了修道院暴力,同时打击僧侣改变了神灵的武器以适应自己的军事训练。

二十世纪的武术手册不仅与佛教神话均关联少林战斗风格,也与佛教徒搜索启蒙。少林的Abbot Yongxin(b。1965)描述了少林泉作为“武术陈”(武建),争论它与冥想没有什么不同,在陈(Jap.,Zen)学校的禅修中的读物或任何其他形式的自我修养。一些从业者进一步争辩说,在少林Quan的位置序列中可以感知陈逻辑,这仅创造了摧毁它们的模式,从而从先入为主的概念中解放从业者。

然而,当陈词汇首先被融入中国战斗风格等少林泉时,它仍有审查。初步调查表明,通过十六世纪缺乏少林相关文献。但我们知道日本陈大师等拉源ōhō(1573- - - - - -1645)与佛教自我修养相关联的武术。因此,可以通过日本影响将陈辞引入中国武术。例如,陈可以贡献武术勇气的概念已被唐昊展出从Nitobe Inaz借来ōsBushidô:日本的灵魂(1899)进入少林》唐代以前(少林手 - 战斗方法秘密公式),首次发表于1911年。

也可以看看

Bodhidharma.佛教,概述文章道教,概述文章太极拳银阳武兴

参考书目

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Meir Shahar(2005)

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