环境素养与生态主义

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环境素养和生态批评


环境素养与生态主义是指教育工作者,学者和作家的工作,以促进对环境问题的关键了解。环境素养包括教育材料和方案,旨在为职位和学生提供广泛了解人与自然界之间的关系,从科学,政治,经济学和艺术领域借贷。环境素养还寻求发展知识和技能公民,学生可能需要单独或作为一个团体识别和解决环境危机。生态主义是一个文学研究的分支,为解决主题的文学中的潜在哲学提供了解自然并成为公众意识变化的催化剂环境

长期以来,美国人一直通过文学和流行文化来发展、讨论和交流关于自然世界的各种理想,以及它们与美国人如何看待自己和共同发挥作用的关系。这些文献也让人们思考进步的概念:什么是文化进步,健康社会的目标是什么,这样的社会会如何看待和对待自然。在当代,权力和能见度现代媒体对这些辩论的影响也被广泛认可。鉴于这一趋势,理解这些传播形式如何运作,并进一步发展它们,以扩大公众参与,这是环境素养和生态批评的任务,对环境运动至关重要。

教育工作者和生态批评家采取不同的方法来提高人们对环境问题的意识,但他们对全球环境危机有着共同的关注,并从理解自然和人类需求需要重新平衡开始。在这一点上,他们成为了使者,正如作家巴里·洛佩兹在书中所说的猎户座他们必须“与所有被人类排除在道德宇宙之外的生物成分重新建立良好的关系。”对于洛佩兹来说,就像许多代的自然作家一样,包括亨利·大卫·梭罗约翰·缪尔爱德华·艾比、特里·坦皮斯特·威廉姆斯和安妮·迪利亚德,这些课程都是从长期的自然经验和观察中获得的。洛佩兹提出了另一个普遍存在的主题,观察不断变化的自然世界可能是一种谦卑的体验地平线而不是一个已知的界限,我们总是朝着这个界限前进。”

的职业生涯亨利·大卫·梭罗是成为自然界学生最有影响力和最早期的模型之一,并通过在自然内的细心参与方面的环境意识发展环境意识。梭罗还对阿米利的识别也对艾拉来说是一个基本贡献,以识别个人主义和自给自足的理想。他最重要的工作,沃尔登他在马萨诸塞州康科德附近的树林里独自生活了两年半,并且自给自足。梭罗把他的教育过程描述为对他与自然世界的内在联系以及这种意识的神圣力量的深刻意识的觉醒。这与他与世隔绝的人类社会形成了鲜明的对比功利主义唯物主义和消费主义,他是极其批判的。梭罗的著名作品沃尔登“我步入丛林,因为我希望认真地生活,只面对生活的基本事实,看看我是否能学到生活所教给我的东西,以免在我死去时,发现自己从未活过。”对梭罗来说,带着对更广阔的自然世界的认识而生活是一件生死攸关的事。

许多教育工作者也受到两份创始政策文件的影响,由委员会创造联合国,在环境素养领域。《贝尔格莱德宪章》(教科文组织-环境署,1976年)和《第比利斯宣言》(教科文组织(1978年)的共同目标是“使世界人口意识到并关心环境及其相关问题”。后来的政府机构,如布伦特兰委员会(布伦特兰,1987年)联合国里约热内卢环境与发展会议(联合国环境与发展会议,1992年)和塞萨洛尼基宣言(联合国教科文组织,1997年)都建立在这些想法的基础上。

环境素养的主要目标之一是为学习者提供知识和经验,以评估生态系统的健康状况,并制定问题的解决方案。环境素养的模式包括解决关键生态概念的课程、提供动手机会、促进协作学习和建立大气这加强了学习者对负责任生活的信念。在这些项目中,环境素养被视为不仅仅是阅读或写作的能力。就像自然写作一样,它也是一种用惊奇的感觉来看待自然世界,并通过所有的感官来体验自然的感觉。自然世界的直接体验元素被认为是发展这种敏感性的关键。例如,加州伯克利学区的“可食用校园”项目将有机花园项目融入了课程和午餐项目中,学生们在学习种植和准备自己的食物的同时,参与到农业的整个过程中。该项目旨在促进对自然世界运作的参与和意识,也唤醒所有的感官,丰富个人的发展过程。

公共利益环境教育在20世纪70年代来到最前沿。大部分推动力以及将环境教育纳入学校课程的资金来自非营利基础和教育工作者协会,如环境和户外教育协会,生态教育中心,以及地球教育研究所。1990年,美国国会创造了国家环境教育和培训基金会(NEETF),其努力包括扩大成年人的环境素养,为学区提供资金机会,以提高其环境课程。1990年的国家环境教育法案指示环境保护署在环境扫盲领域发挥国家领导作用。为此,环境保护局建立了几项倡议,包括作为教育工作者资源的环境教育中心,以及提供拨款、培训、奖学金和青年奖励的环境教育办公室。

公共广播系统在促进环境素养方面也发挥了积极的作用,这一点可以从安嫩伯格基金会和公共广播公司的合作关系中得到证明,它们为学生和教师制作和传播教育视频,并资助诸如由纽约’s Channel 13/WNET挑战奖助金。

贯穿这些组织的一条共同主线是对环境学习的定义,它超越了简单的学习,而是对自然的欣赏。然而,每个组织对环境的评价是不同的,美国人口的不同部分在环境的哪些方面应该被保护上也是不同的。在20世纪90年代末乔治马歇尔研究所指示一个独立委员会研究环境教育的目标是否正在实现。委员会1997年的报告发现,课程和教材在许多环境概念上差别很大,包括环境概念的构成保护.虽然有31个州有环境教育的学术标准,但缺乏全国性的凝聚力。

因此,环境素养的主要挑战是缺乏统一的项目,将许多环境教育方法结合在一起,以及政府和公立学校系统。环境素养运动的观察者认为,学习者获得的新视角可能常常与主流社会的关注和伦理相悖,而这些问题正是梭罗等作家努力解决的问题。例如,在人们如何与自然世界及其资源互动的光谱中,消费主义和环保主义可能处于相反的两端。为了有效,扫盲行动必须解决这些困境,并提供解决它们的工具。因此,环境素养就是提供看待世界的新方式,提供语言工具来解决这些新观念,并提供伦理框架,通过这些框架,人们可以在知情的情况下做出如何行动的选择。

生态批评发展了文学批评的工具,以理解人类与自然的关系是如何在文学中处理的,作为一个主题,角色,或作为设置的一个组成部分。生态批评也强调文学是创造环境意识的载体。批评家威廉·鲁克尔特创造了这个术语生态批评1978年,诗歌和文献是“口头相当于化石燃料,只能可再生”,在自然和读者之间转移了丰富的能量。

生态批评强调文学中描述的自然方面,无论是边境、河流、区域生态系统、城市,还是垃圾,并询问这些描述的目的是什么。他们的兴趣包括了解历史运动是如何工业革命改变了人类社会和自然之间的关系,给人们一种错误的错觉,比如他们可以完全控制自然。生态批评还汇集了不同学科的观点,并提请注意它们的共同目的。研究生态比如,细胞生物学通过证明所有生物体的生命是如何依赖于它们与周围环境的持续互动的,从而呼应了诗歌中个人与自然世界相互联系的主题。

尽管自十九世纪以来,自然作家表达了他们的自然哲学,并反思了他们的交流方式,但作为一种自觉实践,生态批评的历史直到二十世纪七十年代末才开始。到了20世纪90年代,它获得了广泛的认可。在他1997年发表的《野生动物》一文中Utne读者格雷戈里·麦克纳米(Gregory McNamee)指出,全国各地的大学都有环境文学课程,“‘生态批评’已经成为一种学术增长产业。”1992年,文学与环境研究协会(ASLE)成立,其使命是“促进关于文学和其他考虑人类与自然世界关系的文化表现形式的思想和信息的交流”。

自然在戏剧和电影中的角色也是学术研究中流行的生态批评话题,以研讨会的形式,例如,《莎士比亚的本质》,以及建议的商业电影列表供课堂讨论,其中包括唐人街拯救中国综合症丝克伍民事诉讼侏罗纪公园

Carl Herndl和Stuart Brown建议在现代社会中评估自然有三种潜在的哲学。制定政府政策的机构使用的语言通常将性质视为更大的资源社会福利.这被描述为一种种族中心主义的观点,这种观点始于一种观点或看待世界的方式优于其他观点或方式。因此,环境问题的好处总是与各种政治和社会利益相比较,而不仅仅是其本身的重要性。

另一种观点是人类中心视角,其中人类视角是世界的中心,是意义的最终来源。把自然当作研究对象的科学的专门语言就是一个例子。研究人员被视为存在于自然之外或之上,而科学的基础是人类可以了解自然的所有秘密。

相比之下,诗歌通常会在其美丽和情感和精神力量方面描述性质。这种语言认为人类是自然世界的一部分,并寻求将人类价值观和行为与尊重自然。这是Ecocentric的角度,这意味着在考虑世界各种互动时,将性质和生态学作为中心观点,包括人类。也就是说,这种观点承认人类是自然的一部分和地块,最终取决于生态的生活和复杂的生存互动。

学者们把环境写作和其他以某种方式使用自然形象的文学作品区分开来。环境写作对生态中心视角进行了详尽的探索。它们包括关于人类对自然世界的伦理责任的讨论,例如Aldo Leopold.沙县年鉴,被认为是最好的探索之一环境伦理学.许多经社会也赞扬了对环境的担忧,并且一个生态批评的目的是提高文学世界内的意识,了解环境运动和以自然为中心的观点在理解人际关系和文化习惯方面。

寂静的春天,是环境素养和生态批评领域的主要文本,雷切尔·卡森书中写道,社会面临两种选择:一种是像我们现在这样在高速公路上高速行驶,但以灾难告终,另一种是走人迹罕至的“另一条路”,这条路提供了保护地球的机会。生态批评的挑战是传播“另一条道路”的信息,同时从内部对环境运动提出建设性的批评。

道格拉斯重复


资源


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期刊

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